Ako dosiahnuť jednotu.

Jednota kresťanov je v súčasnosti ťažko dosiahnuteľný cieľ. Je dosť nejasné, kto nejednotnosť zapríčinil. Martinovi Lutherovi možno vyčítať mnohé ale určite nie snahu po úprimnosti a pravde. A práve úprimnosť a pravda je podmienka, ktorú si kladú protestanti ausburgského vyznania pre zjednotenie kresťanov. Je úplnou záhadou prečo kresťania nie sú schopný rokovať o jednote medzi sebou. Prečo sa ich dialóg, keď sa náhodou srtetnú, mení na dva monológy? Na druhú stranu prečo napríklad Svedkovia Jehovovi považujú bibliu za jediný zdroj Božej komunikácie s človekom a prečo neveria v priamy kontakt človeka s Bohom? Je ešte mnoho nezodpovedaných otázok. A tak je jednota kresťanov v nedohľadne. Ťažko možno hovoriť o jednote tam, kde je každý výlučný, každý obhajuje svoj vlastný názor a nijaký iný nepripúšťa a svojho oponenta, veriaceho v toho istého Boha, by najradšej poslal do horúceho pekla, cezto, že Boh dal jasne nové prikázanie: "Aby ste sa navzájom milovali ako som ja miloval vás."

Jednota kresťanov

Čo môže ponúknuť katolícka cirkev, čo ostatné cirkvi nemajú? Môže ponúknuť mystiku. To nie je málo. Naopak. Mystický zážitok je veľké duchovné bohatstvo. A cirkev má dosť duchovného bohatstva v knihách a dokumentoch a v ľuďoch. Lebo duchovné cvičenia ako napríklad Lectio divina sú prepracované cvičenia a vedia stvoriť ľudí z ktorých vyžaruje Duch Svätý.Katolíci evidujú dva druhy mystiky. Kontempláciu a nazeranie na Boha z tváre do tváre. Predstavy o mystickom zážitku sú rôzne. Niektorý duchovní tvrdia, že v katolíckom ponímaní prichádza mystický zážitok veľmi rýchlo omnoho rýchlejšie ako v iných náboženských systémoch v ktorých sú porebné duchovné ale i telesné cvičenia, napríklad pôst. Skúsenosť napríklad svätého Ignáca z Loyoly je však iná. Svätý Ignác sa musel k mystickým zážitkom prepracovať. Boli chvíle, keď sa mu nedarilo a nebol so sebou spokojný. Mystický zážitok je niečo iné ako zážitok ružencovej pobožnosti. Modlitba ruženca má síce okamžitý psychicko terapeutický účinok, ale mystický zážitok to nie je. Väčšina modlicich sa nekontempluje Kristovu tvár. A tak sa ukazuje, že mystický zážitok nevieme definovať všetci rovnako. Veľký mystici definujú mystický zážitok ako niečo neopísateľné, nevysvetliteľné, čo sa nedá pochopiť ľudským rozumom iba snáď srdcom